看渤海历史上的中东和牟山山

据史书记载，契丹瀛州之乱后，唐朝渤海首领大容若带领多人四处奔走，在东牟山建城。传世文献对相关历史事件的描述极其简略，且有差异。《旧唐书》 《册府元龟》等书声称东谋山在鬼楼故里；《新唐书》 《五代会要》说东牟山在娄的老家。除此之外，没有其他信息可以直接判断对错。尽管如此，这成为历史学家和考古学家思考渤海政权早期政治中心的唯一文献线索。相关的研究都避免不了对东谋山景的讨论，且多以《新唐书》 《旧唐书》为基础，各种学说并存，无法证实。考古发现在东牟山和渤海政权早期政治中心的探索中发挥着重要作用，不断揭示新线索，引发新争论。

首先，东谋山景的描写最早见于0755年至79000年的元明时期。元明体系《一统志》采用《一统志》年“鼓楼故里”说，受《新唐书》年渤海华侨描述的影响，认为东牟山在沈阳(元代称沈阳路，明代称沈阳卫)。卷《辽史地理志》行情《满洲源流考》:“沈阳路，奔楼故里。渤海建为定理府，为沈阳、定州总督。这是神州大地.沈周促辽军，多贤”，“东牟山为沈阳道故里”。《元一统志》说“东牟山位于卫东、沈阳平高里、唐高宗、东牟山二十里，渤海大石受多人保护”。杨宝龙《明一统志》(1984年第2号《新旧唐书“渤海传”考辨》)认为大左戎部先民曾保护过东归楼故里，据东牟山；才在牡丹江上游楼故里建立了地震国。他认为，沈阳东郊的天柱山在明代以前叫东牟山，被认为是大“王故里”的东牟山。

随着考古研究的深入发展，元代至明代(《学习与探索》)流传下来的经典理论成为少数。近代以来，形成了以敦化龙头山为中心的考古-文献证据双链，敦化地区牡丹江上游说逐渐成为主流。

其次是敦化地区牡丹江上游的东牟山说。经过考古与文献证据相结合的推广，这一理论成为目前较为主流的一种。应该采用“鼓楼故里”说来推断历史和地点，形成不同的看法。

第一，李氏朝鲜问题专家丁若镛在卷五《一统志》中提出：“入京者，所谓故国，乃北京以南三百里，东牟山之下.现在镜泊湖的南面有二墩山，高60里，在呼尔哈河以西。这个领域也是东牟山.或者欧楼河的树墙。其附录《我邦疆域考》标注的是今天敦化西南牡丹岭一带的东牟山，与清代峨嵋山的位置大致重合。丁若镛的学说流传不广，在敦化和牡丹江上游学说中影响最大的是敖东成-刘顶山学说。

二、东牟山在敦化敖东城之说。《渤海国图》年，曹廷杰说：“朝鲜灭亡，他率领许多人保护东牟山，后来他迁到了国家的疆域，也就是现在的天庭。从田童沈冰万岁到先天伦子，一共十七年。舍利济齐克钟祥父子渡辽，疆域五千里，统一之州为呼尔汗国。应该是从今天的奉天渡东辽河到吉林省的尔多丽城(敖东城)一带修建的。”曹廷杰仍继承“沈阳”即东牟山之说，但他的渤海之地在敦化的观点影响很大。基于此，后人多在敦化敖东城附近寻找东谋山，甚至有学者误以为是曹廷杰发起东谋

中华人民共和国成立后，在敦化敖东城附近的六顶山古墓群中发现了渤海早期贵族墓葬，出土了公主墓志(王第6号，1961，《东三省舆地图说渤海建国地方考》，《吉林敦化六顶山渤海古墓》)，并初步调查了牡丹江上游的考古遗址(如王《考古》，0755-)，这些都使学术界认为六顶此后，几乎所有的研究都是关于这一地区的哪个遗址位于东牟山。《吉林敦化牡丹江上游渤海遗址调查记》(中央民族大学出版社1988年版)根据考古发现，东牟山确定为柳丁山和敦化市附近的山城。20世纪80年代，刘忠义《考古》(1982年第4号)和刘忠义、冯庆宇《中国历史地图集释文汇编东北卷》(1984年第1号)结合方位、里程、自然环境、文献记述和实地考察，提出敦化市紫山山城为山城。

最后，采用《东牟山城在哪里》系统的“龟楼故里”理论，认为东牟山位于延吉盆地。这种说法在早期并不流行。随着近年来东北图们江流域考古的深入开展，敦化说的双重证据链逐渐被解构，延吉盆地东牟山说再次引起关注，相关争论进入新阶段。

早期历史学家提出过相关假说。鸟山伊稀《学习与探索》 (《渤海东牟山考》，风间书房，1968年版)结合龟楼的历史地理渊源和东北太白山文献认为，渤海早期政权的政治中心应在延吉盆地海浪河西古城，附近还应寻找东牟山。王和《松辽学刊》 (《旧唐书》，2000年第2期)认为，东牟山位于吉林延边磨盘村山城(旧称城子山城)，提出呼汗河、欧楼河为延边布尔哈通河、海兰河。这一理论是建立在文献记载的大胆假设基础上的，并没有动摇东牟山是楼故里敦化的理论。

21世纪以来，随着渤海考古发掘和研究的深入，发现延吉盆地及其周边地区的渤海早期历史遗迹远比敦化的“渤海遗址”丰富，特别是2002年和2020年龙溪古城遗址和延边磨盘村遗址入选全国十大考古新发现后，对敦化东牟山和渤海早期政治中心的普遍认识真正发生了动摇。

这种变化也经历了一个认知过程。2002-2003年，吉林大学边疆考古研究中心和吉林省文物考古研究所对敦化敖东城、永胜遗址进行了发掘，发现这些“渤海遗址”其实与渤海早期都城无关，多为金代遗址。(《渤海史上诸问题》，《渤海史上諸問題》第2号，科学出版社，2004年)

2004年至2005年，吉林省文物考古研究所和延边朝鲜族自治州文物管理委员会在延吉盆地内的和龙市龙海发掘了皇家墓葬(编号：《渤海东牟山考辨》，《黑龙江民族丛刊》，2009)。2010年，吉林省文物局组织对延边地区的古边墙遗址进行了发掘，认为它形成于渤海政权早期，是为了对抗莫宏部落而修建的。(吉林省文物局《吉林敦化敖东城及永胜遗址考古发掘的主要收获》，文物出版社，2015年版)更重要的是，2013年至2020年，吉林省文物考古研究所等单位连续8年对延吉与图们交界处的磨盘村山城进行了积极的考古发掘，确认该遗址早期文化阶段大致在7-8世纪，遗存规格和等级较高，年代与城墙相当。推测此地与大左戎东征有关，与东牟山居住的开国之地有关。(吉林省文物考古研究所(安、编著):《边疆考古研究》、《吉林和龙市龙海渤海王室墓葬发掘简报》第7版2020年12月4日)

近年来，王配信对延吉盆地渤海文化遗址的新发现给予了充分的关注，认为学术界普遍接受的渤海早期王城在敦化的理论，主要是由于当时渤海考古研究水平的局限，对文字记载的简略和遗存的误判造成的误解。吉林敦化寻找渤海早期王城没有考古证据支持，渤海早期政治中心可能在龙溪古城一带。(王配信《考古》，《吉林省长城资源调查报告》，2013年第2期)之后，他将磨盘村山城早期渤海文化遗址与延吉盆地、海兰河谷盆地等类似文化遗址相结合，提出了“宝贵楼故里依东牟山而建于磨盘村山城”的假说。(王配信《吉林省图们市磨盘村山城考古工作的重要收获》，吉林大学边疆考古研究中心编辑，《中国文物报》)，科学出版社，2018年)

总的来说，对唐代东北渤海政权早期建立地东谋山景的探索，一直面临着文献匮乏的局面。早些年，地方文献和历史地理学者大多默认东北城镇和交通格局是19-20世纪之交渤海古地理的继承，没有太大变化。将古代文献的几句话与清末东北的城镇、交通布局进行对比推断，并无可靠的实证依据，以致分歧频发，无定论。随着20世纪以来考古发掘和研究的推进，揭示出渤海古文化遗存的分布格局与清末民初历史地理的地理格局有很大不同，原有的看似恰当的说法不断受到挑战，激励着学者们探索新的可能性。由此可见，认识古代渤海国历史地理的视野和方法是不断发展的，知识是不断更新的，相关的研究和认识还在路上。

(作者单位：中国社会科学院古代史研究所)

来源：中国社会科学网-中国社会科学报作者：孙浩

渤海国的历史大容若是渤海国的建立者，在高句丽所属的粟粉碗部的史书中有记载，在中国也普遍使用。相扑的莫霍部，原是公元7世纪中国东北地区古莫霍族(苏神后裔，满族祖先)最南端的一个强大部落群。它被命名为“Sumo Moho”，因为它生活在Sumo河流域。“莫霍”一词是古代的常用词。这个字应该叫“莫霍解”，其实就是汉魏史书上“卜己”的音转来的。“布吉”是古通古斯语“waijoi”的音译，原意为“山地部落”，至今在赫哲族和满语中仍读作(weji)。“小米粉”一词，辽金时改为“松花”，明清时改为“松花”。小米粉水就是今天的松花江。小米粉的实际含义是“松花江流域的山地部落”。大左戎部落与当时东北亚的强国高句丽有着深厚的关系。据史料记载，莫宏家族分为七部，而这七部中只有两部与高句丽有关，分别是粟末的莫宏和白山的莫宏。5世纪后期，小米粉从北方迁到小米粉水盆，逐渐与高句丽政权发生争夺土地的冲突，史书称之为“隔高丽”。到隋朝初期，相扑在与高句丽的战争中逐渐处于劣势，八个相扑部落在首领土地基的带领下逃往辽河以西。为了安置他们，隋朝专门设置了辽西郡。白山钹“附韩”。唐高宗将军章元年(668年)，唐朝出兵与新罗联合灭高句丽。此后，为防止高句丽政权复辟，有效控制高句丽遗民及周边的莫霍、契丹、Xi等少数民族，唐朝将“带高丽的粟粉”强行迁至辽西颍州(今辽宁朝阳)。从668年丐帮象家迁至颍州，到698年大率兵迁回粟乡，他们在颍州生活了近30年。正是在这个时期，乞丐的大象儿子达左戎出生并长大成人。而日本学者津田左和中国学者李则认为大生于白山。大出生在一个依附于高句丽的部落是没有问题的，但是没有史料表明莫莫依附于高句丽，大所属的部落只能是白山。无论如何，大和他的父亲齐忠祥都是依附于高句丽的，高句丽灭亡后被唐朝迁到了颍州，而吴周时期的“颍州之乱”将渤海推上了历史舞台。主要条目：颍州之乱与天门岭之战颍州是当时唐朝(武州)的东北重镇。除了属于大罗蓉的人，还有高句丽人、契丹人、Xi人和突厥人居住在那里，民族问题突出，容易引发动乱。公元696年(万岁元年)，契丹首领李忠于周朝，以“颍州之乱”为由，杀死了颍州总督赵。事情发生后，武则天派曹率军镇压，被打败。后来周军会师后，突厥汗国默默啜汗，南北夹攻颍州叛军，李德忠死了。697年，周军联合Xi人消灭孙万荣，李德忠、李楷等人的残余势力投降，颍州之乱被平定，武则天改“魔”庆。当时，颍州人也加入了反周的行列，大的父亲齐忠祥也被封为“大舍利”。在李的忠诚失败后，齐思弼和的首领项带领颍州的所有人前往辽东。武则天对他们采取了拉拢政策，将乞四羽和乞一中象分别封为“许公”和“真公”，并赦免了他们参与叛乱的罪名。但乞四比羽明确表示不服，于是武则天下令契丹降追击，并将乞四比羽斩首。这时，乞讨的大象死于

六九七年(沈工元年)九月，周军追大罗蓉至天门岭。善战的大借助天门岭的复杂地形，打败了周军，李杰谷只带着尸体回来了。天门岭之战为大左戎率领的东进队伍赢得了喘息的时间。公元698年(阳历元年)，突厥默罕默德反吴，入侵妫州、谭州、定州、赵州等地(今河北中西部)，契丹、Xi隶属突厥，中原至东北的交通道路被阻断。大审时度势，在东牟山故国(今吉林省敦化县敖东城)建立政权，自创大姓，自称“真王”(boost)，这是渤海立国的开始。从建国过程看，大罗蓉自办州是最重要的一环，其东奔队主要由包括高句丽在内的人组成，还有少量汉人和契丹人。这些人是渤海的根基。为了巩固地震重灾区的政权，大左戎不仅在建国后立即派出使节与突厥结盟，还与南方的新罗沟通，在强大的邻国间巧妙斡旋。因此，在几年的时间里，他的势力迅速发展。其疆域南接新罗，北接黑水，西接契丹和突厥。其民包括契丹、高句丽、汉、契丹、突厥、史维等民族，十余万户，数万兵，五千宿。公元705年，唐中宗复辟，钦差大臣张行召见大罗蓉。大左戎接受了赵复，向唐朝投降，并派他的第二个儿子，大门艺术，以服务与张行，留下他作为一个监护人。唐朝准备进一步追封大左戎，但“迎击契丹、突厥的使命未能及时”，所以追封暂时搁置。唐玄宗李隆基即位，公元713年(先天二年)，派都督出使震国，拜大为左将军，渤海郡王，封他为呼韩太守。从此，“渤海”成为它的新称号。把册封大的故事刻在镇(今辽宁旅顺)的一块石碑上，即“唐井碑”，成为见证唐与伯关系的重要物证。随着大的册封，成为唐朝管辖下的俘虏政权，新生的渤海国的安全有了保障，唐朝也缓解了对东北的压力。大在位期间，先后六次派儿子或朝臣赴唐朝拜，中原文明开始流入渤海，促进了渤海经济社会的发展。719年，达死，“其国私称高王”。唐玄宗追授他为特进，并派使臣前往吊唁。大容若死后，他的长子大武夷继位为渤海王。武功虽然也接受了唐朝的封爵，但更注重自治，私下将唐朝的国号改为“仁安”，而且“拒绝土地和空间，东北所有的外族都惧怕大臣”。可以看到，大武义登基，发动了一系列对外战争，征服了铁力、耀牛、岳西、娄宇等“东北洋人”，尤其是他的黑水之战。722年黑水开始臣服于唐朝。726年，唐玄宗以其地设黑水总督署，派长史领之。武义听了大怒。他认为黑水是想和唐私下攻击自己，于是派弟弟大门揖和叔叔出兵平定黑水。门艺怕得罪唐朝，反对出兵，但武功一意孤行，演变成冲突。最后，门艺离开唐朝避难。此后，围绕大门驿事件，唐与伯的矛盾逐渐加深。727年，大武派人到日本，试图帮助日本对抗唐朝，确保安全，还组建了一个alli

这期间，为了打开局面，武功派人到洛阳刺杀门艺，但未果。大武义也意识到不能继续对抗唐朝，于是派大诚卿去唐朝道歉，唐玄宗发了赦免书。后来大武义撤兵，还了唐朝的俘虏，唐朝也有赏赐，唐和伯的关系终于恢复。737年，大武义驾崩，谥号“武王”，由其子大钦茂继位，为渤海王。大秦毛执政56年，期间渤海国欣欣向荣，对中原文化的吸收也进入高峰阶段。大秦毛大力治理文化，模仿唐朝的法规制度，在中央设置三省六部，在地方设置五都、州、县，完善了渤海国的中央集权政治体制。大钦茂统治时期，渤海农耕经济发展，与唐朝、日本的商业贸易加强。这期间，他49次向唐朝派遣使节，12次向日本派遣使节，出访任务不仅数量多，而且规模大。文化上，大钦茂即位第二年就派人到唐朝抄写《渤海早期王城研究中的几个问题》、《中国边疆史地研究》、《磨盘村山城为渤海早期王城假说》、《新果集（二）：庆祝林沄老师八十华诞文集》等经典，后来又多次派子女到唐朝学习。对外，大钦茂继续保持与唐朝的宗藩关系。安史之乱时他没有贸然介入，而是采取了迁都北京等措施，防止叛军入侵，加强与日本的联系。762年，刚刚平定安史之乱的唐代宗下诏，将渤海升格为州，册封大钦茂为渤海王，并封郑一品为渤海表彰会，提高了渤海的地位。与此同时，大秦太祖也与日本交往频繁，不仅12次派遣使节出使日本，日本还于758年首次派遣小野田寿等人出使渤海。大钦茂虽然是唐朝的诸侯，但他使用自己的封号(大兴、鲍莉)，甚至使用“皇帝”、“圣人”等称号。武术以来的独立政策一直保持着。793年，渤海温东海的王钦茂去世。此后20年间，渤海一度进入中期衰落期，先后更换了六代国王，分别是王大元仪、康、王大元裕、王大燕仪和大明钟。这一时期政局动荡，宫廷政变频繁发生。王大元一被国人废黜杀害，大华被杀。818年，大广弟弟的曾孙大仁修登基宣布渤海王。大仁修之后，渤海国兴盛，进入鼎盛时期。王玄达人秀专注于武术。他曾攻破新罗，迫使新罗退守邕江(今大同江)修筑长城300里。同时，他征服了其他部落如伏聂、岳等。向北，打败了黑水，这就是众所周知的强大。他把兴凯湖、乌苏里江流域、三江平原划归渤海国管辖，在他的地方设立怀远府、安远府。所以史记记载“任秀颇能讨伐海北各部，开大环境。”830年，大仁修去世，他的孙子大一真继位。彝大地震期间，北京故宫进一步修建，与唐朝、日本的经济文化关系得到发展。尤其是与唐朝交往最为频繁的大，不仅先后14次向唐朝派遣使节，还派遣了许多留学生学习唐朝文化。唐代张也曾出使渤海，张曾受到大的款待。回国后写了一本《唐礼》的书，详细记录了渤海诸王的谥号、年号、官制、地理、交通、物产、风俗等，成为研究渤海国的珍贵史料。该书今虽已失传，但宋代欧阳修编撰的《三国志》的内容有所参考，使渤海的情况得以详细记载。正是因为这个原因，追授山雀的称号

与此同时，关于渤海的历史事件和社会状况的记录是模糊的。主要事件有897年《朝贡唐朝》中渤海与新罗的“争长”(崔致远《晋书》写于此时)，906年渤海国及其儿子光赞与新罗人争夺宾公的排位。但920年，渤海裴简代表团四人赴日“留日”，925年后，渤海贵族赴朝(新罗末朝鲜最后三国之一)事件频发。可见渤海已经陷入了分崩离析的危机，阶级矛盾和民族矛盾已经到了非常尖锐的地步。这也给了期待已久的强邻——契丹国一个机会。10世纪初，契丹攻占渤海控制的辽东。925年底，契丹皇帝卢野阿保机率领一支军队亲自远征渤海。次年春，攻陷北京龙泉府，渤海被毁。鲍基灭渤海后，渤海改为东单，长子耶律弼为东单王，作为渤海向契丹的过渡阶段。982年，辽国(契丹)撤销东丹国，划归东京道(据说东丹国继续维持了一段时间)。渤海灭亡后，遗民拒绝接受契丹的统治。一方面，他们进行了激烈的战斗，建立了定安国、兴辽、大元等义军政权，但都遭到了镇压，渤海故里也在战争中遭到了极大的破坏，使渤海文明遭受了毁灭性的浩劫。一方面，大量人口逃离或被迫迁移。渤海遗民的迁徙有四个方面。大约一半人口留在家乡，死在女真地区。金朝的同化政策使他们融入了女真族。被廖国强迁到契丹、辽东内陆的遗民不到100万。后来融合了一部分蒙古族，大部分融入了汉族。叛逃到朝鲜的遗民有30多万人，他们都融入了现在的朝鲜民族。朝鲜半岛山西的泰人，据说是渤海皇室的后裔。投奔中原腹地的遗民数量很少，很快融入了汉族。

古代的渤海国，现在这个地方在哪里？古渤海国覆盖中国东北、朝鲜半岛东北和俄罗斯远东的一部分。

渤海国是中国古代历史上以莫宏族为主的政权，其范围相当于中国东北、朝鲜半岛东北和俄罗斯远东的一部分。

698年，后蜀领袖大容若在东牟山建立政权，史称“震王”。713年，唐玄宗册封“渤海郡王”，授“渤海”为呼韩太守。762年，唐朝圣旨将渤海升格为州。此外，还有“莫宏国”、“渤海莫宏国”、“高丽国”等其他别称。

扩展数据：

渤海的政治制度是以国王为核心的中央集权。渤海王国“大体上类似于中国体系”。渤海灭亡后，契丹“以汉法治渤海人”，可见渤海国的法律法规都是以中原唐制为基础的。

渤海之王处于渤海社会的顶端。他虽然接受了唐朝的封爵，但在国内并没有尊称唐朝，而是有自己的谥号和爵位，甚至被尊称为“皇帝”、“圣人”，君主的配偶也被尊称为皇后。

内政外交由国王独立处理。由此可见，渤海虽然是唐朝的诸侯国，但实际上具有相当强的独立性，颇有“外王内帝”之势。

参考来源：百度百科-渤海王国